Portal
luxemburguista wrote:Diagonal publicó ayer un texto de Raúl Zibechi que puede leerse en el siguiente enlace: La crisis europea en el espejo de la experiencia latinoamericana
El análisis que realiza sobre los procesos de lucha en Latinoamérica, vinculándolos-comparándolos con la situación existente en Europa ahora, me parece muy interesante. Especialmente varios aspectos:
1. Cómo las luchas más intensas se produjeron en América Latina por necesidad material, ante la imposibilidad de negar la evidencia del desastre y por aquellos que en primer término no podían negarlo porque a ellos les afectaba directamente. Esto vuelve a demostrar (como en todos los procesos de luchas reales) la vigencia y corrección del materialismo frente a cualquier posición teórica que prime la necesidad de una consciencia previa a las luchas. Frente a cualquier kautskysmo, pues de ahí proceden quienes afirman que la consciencia es previa a la lucha, incluido el señor ése que desde "la única organización socialista del mundo" trata de enredar a varios por aquí con tergiversaciones y acusaciones varias, en un vano intento por "pescar" (a todo esto, no entreis en el debate sobre la "sociedad de transición", que no es lo que habeis formulado desde la RLI, y que es otra trampa que os tiende).
2. Cómo los sujetos principales de las luchas fueron quienes perdían lo conquistado anteriormente. Esto nos podría retrotraer al viejo debate sobre el eslabón más fuerte y el eslabón más débil. Un debate que en mi opinión no debe hacerse "por países", sino por "grupos sociales" concretos (segmentos), pues haciéndolo así uno visualiza quienes son los protagonistas reales. Entonces, la teoría del eslabón más débil, si de formulaciones y luchas por el socialismo hablamos, muestra su inadecuación con la realidad, como ya demostraron los teóricos del operaismo en-tras las luchas de los 70 en Italia. Entender correctamente esto, incluyendo el proceso de proletarización de los aún no proletarios, me parece fundamental para las organizaciones de izquierda, para evitar confusionismos que conducen inevitablemente a separarse de esos segmentos más combativos (con concecuencias muy nefastas) y apoyar por contra a movimientos y segmentos institucionalizados, lumpen y/o de carácter reaccionario.
3. La reivindicación de las movilizaciones previas, del acervo revolucionario. No se trata sólo de que sirva de referente o de experiencia, en mi opinión, sino de algo que apunta el RZ pero sobre lo que creo se debe ir más lejos, especialmente si lo combinamos con la incontestabilidad de otro argumento que aporta (que las movilizaciones se realizaron por fuera de las organizaciones obreras tradicionales o consolidadas). RZ dice textualmente:
Esos espacios de disidencia son también producto de esas luchas anteriores. Y no se expresan sólo en la adquisición de consciencia, en la entrada de activistas en la arena reivindicativa o de lucha. Tampoco se expresan sólo en el cuestionamiento de las viejas estructuras, o en el análisis de ls insuficiencias tanto del sistema como de las alternativas formuladas. Esos espacios son tambíén las formas organizativas que la sociedad civil adopta, las herramientas que para expresar sus luchas crea. Unas herramientas que son muchas más que las previas a los movimientos del 68 y a la crisis del 73 (de cuya interacción yo arrancaría para analizar los movimientos sociales actuales).Aunque en Europa hay más institucionalización que en América latina, lo que complica por cierto la acción directa, también es verdad que hay mucho más espacios para la disidencia de todo tipo
Por último, quisiera matizar uno de los primeros aspectos que menciona RZ, refiriédose a 2 opiniones, la de Cayo Lara y la de Miren E., sobre las movilizaciones en España. Como tantas veces pasa, los "políticos" pasan olímpicamente de la estadística y miden las cosas en función sólo de la funcionalidad a sus discursos, de la justificación de sus análisis y, sobre todo, de sus praxis. Es totalmente falso que en España no haya más movilización o lucha que antes de la crisis. Es una simple cuestión de número de huelgas y movilizaciones, algo cuantificable y medible, y que la propia patronal reconoce que le preocupa. El problema no está en la ausencia de movilización. Puede que sea necesario para que aumenten su radicalidad que la situación material empeore aún más. Y/o puede que esté en el carácter "desintegrado" de esas movilizaciones, en su dispersión y no confluencia. Vale. Pero ahí quienes contribuyen a esa dispersión, por acción u omisión, deberían o realizar autocrítica y cambiar, o ser considerados obstáculos.
No voy a criticar al Seminari Taifa, cuya actividad sigo, respeto y considero importantísima (sus informes son de lo mejor que se hace últimamente por estos lares, y lectura obligada para cualquiera que quiera conocer la realidad española). Eso sí: una cosa es el análisis, y otra bien distinta la praxis política (sólo teneis que ver la proliferación de revistas de análisis). Pero lo del líder del "ihundimiento" es inaceptable. ¿Cómo mide el pelele del PC y del P$E la movilización? ¿Por los votos que los suyos reciben o esperan recibir? ¿Por el seguimiento de sus actos publicitarios (y de las chorradas que propugnan) en los telediarios por obra y gracia de la cortesía sociata? ¿Por la asistencia a esas charlitas en las que Anguita se disfraza de Azaña para afirmar que con un cambio de bandera lo arreglamos todo? ¿Por los cortejos de IHu en las escenificaciones de los lacayos CC.OO.-UGT? ¿Por el asco que da a tantos activistas su actitud servil respecto del P$E en tantos ayuntamientos?
La cuestión está en analizar esas movilizaciones tal como son, no conforme a parámetros o arcaicos o interesados. Lo que debiera "maravillarnos" es que, dado el estado de la izquierda por estos lares, las movilizaciones sí sean más. Eso nos llevaría a comprobar la verdad de lo que dice RZ:Algo que yo extiendo mucho más allá de los sindicatos. Y algo que RL ya comprobó en su análisis del proceso revolucionario en Rusia en 1905, contrastándolo con lo que acontecía en la "organizadita" Alemania.Cada ciclo de protesta nace en los márgenes y a contrapelo de lo existente. Y las organizaciones creadas al calor de cada ciclo suelen convertirse en peso muerto para el siguiente.
SALUD
1. Concuerdo contigo Paco cuando hablas de la relación dialéctica y directa entre la lucha de clases y la conciencia; además la evaluación pertinente sobre la “nueva” treta que se desea imponer, con la qué no tengo –personalmente- la más mínima intención de seguir el juego. Lo que si discrepo, medianamente, es en cómo dices que en AL las luchas se produjieron por “la imposibilidad de negar la evidencia del desastre”, lo que sí es cierto. Más la salida fueron gobiernos populistas, que verborrea más verborrea menos conllevaron al modelo asistencialista estatistas y de empresas mixtas. Cuestión en la qué están a la cabeza: Venezuela, Cuba y Bolivia. En otra cuestión, también expresa el agotamiento que tuvieron los gobiernos neoliberales, y en los qué los gobiernos asistencialistas ocuparon su espacio social y su presencia... en otros casos, es al contrario, el agotamiento del asistencialismo o la disputa por el mismo (es cuando la derecha que se define como tal, y que aplica el mismo modelo de los sociales-liberales...aunque con un acento más marcado al mercado o a la administración del Estado cuál si fuese una empresa privada...).
2. Este punto concuerdo contigo, en especial por la crítica del materialismo a los enfoques sociológicos usados por las organizaciones de izquierda en sus análisis de clases y coyunturas que terminan apoyando o a las guerrillas guevaristas o a las sociales democracias burguesas de todo tipo.
3. Concuerdo con RZ, en AL no tenemos muchas organizaciones los proletarios, pues, el espacio es ocupado por organizaciones obreras básicas sostenidas por el estado (el nacionalismo, más bien el nacional populismo: Chávez por ejemplo, Fidel Castro citando a Martí o los KK citando a Perón en Arg) o por ongs, por lo tanto manipulables a intereses privados, a los consensos y a la constitución de una mera base social de un partido político determinado. Agregar que los procesos de ruptura no solamente acontecen por sucesos anteriores, sino por sucesos en pleno desarrollo; la problemática del poder es importante, junto a los grados de conciencia y niveles de legitimación que muchas veces proyectan hacia fuera y hacia dentro…. Como diría un amigo, sólo se miran su propio ombligo. Y construyen sus nubes de pedos con el olor de sus pedos… etc.
4. Neruda decía algo cómo…mirad la sangre que corre por las calles… no recuerdo bien. Uno de los aspectos más importantes de los niveles de conciencia de las masas obreras que son criticas del populismo nacionalista, encontramos a los sindicatos -autodenominados- clasistas en Venezuela, Argentina, Brasil, y varios países latinoamericanos de los cuales aportan la sangre derramada por los burgueses seudo izquierdistas y cercanos al totalitarismo. La oposición obrera al populismo (desde Rosa hasta la Alexandra Kollontai y et al,) ¿la historia vuelve a repetirse a lo Marx? vuelve RL a tener vigencia para muchos por estos lados.
5. Siguiendo lo final de lo anterior, una de las cosas que rescato de los luxemburguistas en AL (pocos habemos) es por ejemplo el caso de Javier Biardeau y otros, quizás podemos caer en ciertos reduccionismos al proponer como ejemplos: cuestiones a nivel latinoamericano o a nivel de nuestras naciones respectivas. Sin embargo, lo vemos bajo la lupa de crítica a los procesos latinoamericanos. Es un enfoque latinoamericanista al revés, en vez de contraponerlo al europeísmo… creemos superar aquello usando la referencia a nuestra investigación social e histórica, más que teorizar política y abstractamente. Muy bien el ejemplo de RL al usar un modelo comparativo... creo que la visión luxemburguista de la historia, es la visión materialista que debemos seguir... saludos colegas!!!
» Frente Anticapitalista Verde: Manifiesto - Green Anti-Capitalist Front: Manifesto
» Las ideologías identitarias: La trampa de la diversidad
» 1 de Mayo: Viva la lucha de la clase obrera
» Campaña de la CGT contra la ley de mutuas
» Rosa Luxemburg: la llama ardiente de la revolución
» Al fascismo no se le combate votando
» A Green New Deal vs. Revolutionary Ecosocialism
» La era del pánico climático está aquí