Muchos marxistas no coincidimos con esos análisis, es evidente. Pero es relevante que cierta parte de ese discurso (ideológico en gran medida) cala entre activistas y militantes de la izquierda, especialmente entre aquellos obnubilados por el "socialismo del siglo XXI" o los que siguen erre que erre con su defensa (aunque sea con reticencias o críticas) del sistema chino o el cubano (de sus "logros sociales", más allá de las cuestiones estrictamente políticas). Entre esos militantes, los procesos de deslocalización de empresas son vistos a veces con cierta "simpatía", porque suponen un "desarrollo" del Tercer Mundo, que, según sus análisis, podría salir así de su subdesarrollo. A mí siempre me recuerdan una pregunta que un compañero trotskysta (del PRT) de origen argentino en la universidad le espetó a un "bienintencionado" defensor del término "en vías de desarrollo": ¿Desarrollo? ¿Qué desarrollo? Y también me recuerdan que los análisis centro-periferia, norte-sur, y demás propuestas del materialismo estructural tienen enormes fallas en su formulación, lo que se ve corroborado por la empíria.
Comienzo poniendo el enlace a un texto sobre Sudáfrica (el referente africano del proceso de "desarrollo") aparecido hoy en Rebelión:
"La oligarquía blanca compró a los negros"
Evidentemente, la elección no es casual. Aparte de que lea bastante sobre África últimamente (y el camarada Carlos tiene mucho que ver con esto), sigo pensando que es uno de los elementos claves a analizar para saber si el capitalismo puede sobrevivir a esta crisis (cosa que cada vez veo más imposible).
Me explico: más allá de que ya no existan sociedades no-capitalistas, y de que ya la mayoría de la población esté plena y explícitamente integrada en las formas de producir capitalistas, sí hay aún grupos sociales que aún no pueden ser considerados ni capitalistas ni proletarios. Y en África es donde está el mayor porcentaje (en términos relativos, claro). Si tomamos como base el análisis de Marx ampliado por RL (su teoría de La Acumulación del Capital, que yo asumo) una de las cosas que estamos haciendo es no separar artificialmente el proceso histórico. Por tanto, los mecanismos de la denominada "acumulación primitiva" (previos a la expansión del capitalismo plenamente industrial desde fines del XVIII) seguirían "vigentes" en cierta medida (esto es plenamente comprobable en la producción domiciliaria, que se extiende en países como España), junto a otros más "modernos" o plenamente capitalistas como serían el desarrollo industrial (encarnado en este caso preferentemente en las deslocalizaciones) y el éxodo rural y lo que implica (trasvase de población campesina al grupo de asalariados industriales). Pues bien, con esos parámetros, la "emergencia" de ciertas economías se puede ver de forma bien distinta, pues lo relevante sería el proceso de proletarización de los grupos sociales no-capitalistas (ni burgueses ni proletarios). Pero, además, habría que analizar los efectos reales de ese proceso, en el sentido de compararlos con la evolución de los países donde anteriormente se desarrollaron procesos similares. Es decir, y resumiendo, ¿serán las economías emergentes, socialmente hablando, similares a las actuales economías desarrolladas? ¿En qué medida se parecerán y/o diferenciarán? Esto es algo importante para millones de personas, que tienen como referente y esperanza (porque así se les vende) a los países "centrales" del "sistema-mundo" (por usar esa terminología al uso que no comparto). Pero también lo es para los demás (los que vivimos en países que "ya" se han desarrollado). Porque la evolución de la crisis depende de lo que allí ocurra. Y el propio capitalismo. Y porque sin esos millones, eso sí que lo tengo claro, nada puede hacerse hoy en un sentido socialista.
Por último, África es hoy escenario de diversos conflictos (que tienen un largo recorrido ya) directamente vinculados a la expansión del capitalismo de las últimas décadas. Y es escenario de lo que algunos (yo no) denominan competencia o rivalidad inter-imperialista. Y, a diferencia de otras zonas del mundo (Latinoamérica especialmente), no cuenta ni con una capacidad de resistencia (al menos no visible) ni con organizaciones de izquierda que parezcan suponer un "contrapeso" a las decisiones del ¿Imperio? (o los "imperios"). Es observable en la presencia aún de numerosas dictaduras "al estilo antiguo", en que los sistemas burgueses no estén "normalizados". Pero se supone que hay excepciones muy significativas, como Sudáfrica precisamente. La pregunta es: ¿seguro que es así? ¿Es el CNA un referente a la altura de las circunstancias y de las necesidades de la población sudafricana en particular y africana en general?
En el texto hay varias cosas que me llaman poderosamente la atención (más allá de lo que expresa el título y es analizado después en profundidad):
1. El intento por generar una "clase media emprendedora" (pequeña y mediana burguesía) y sus resultados: en lugar de generar "empresarios" tal cual, se crean "burócratas" o "capitalistas no-productivos", parásitos y vinculados a la esfera política.
2. Lo que supuestamente caracterizaba a estas economías emergentes, el desarrollo de la producción industrial, no sólo no sucede, sino que es contrastable el proceso inverso: la desindustrialización.
3. Los trabajadores más cualificados no tienen perspectivas u oportunidades, por lo que dejan el país.
Un modelo de desarrollo bastante "original", ¿no?
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